蜜桃女孩

Contact

[e-mail beveiligd]
+ 001 0231 123 32

Volg

informatie

Alle demo-inhoud is uitsluitend bedoeld als voorbeeld en is bedoeld om een 鈥嬧�媗ive site weer te geven. Gebruik RocketLauncher om een 鈥嬧�媏quivalent van de demo te installeren. Alle afbeeldingen worden vervangen door voorbeeldafbeeldingen.

  • Over ons
  • Nieuws
  • Het delen van cultuur en gemeenschappelijke grond

Het delen van cultuur en gemeenschappelijke grond

Details

Yorta Yorta-man William Cooper was een drijvende kracht in de vroege strijd voor de rechten van de inheemse bevolking en stond bekend om zijn petitie aan de koning van Engeland waarin hij in de jaren dertig een stem voor het parlement eiste.

Maar hoewel dit een van zijn beroemdste campagnes was, gingen het activisme en de impact van William Cooper veel verder dan deze petitie, terwijl hij vocht voor de rechten van anderen over de hele wereld, onderdrukt door armoede, ongelijkheid en het toenmalige overheidsbeleid.

In 1938 diende William Cooper een persoonlijk protest in tegen de behandeling van Europese joden in nazi-Duitsland, terwijl hij van zijn huis in Footscray naar het Duitse consulaat in Zuid-Melbourne liep. Het was een van de eerste protesten ter wereld tegen het optreden van de nazi鈥檚.

Ter ere van deze erfenis en om het perspectief, de geschiedenis en de cultuur van de First Nations beter te begrijpen, biedt de joods-orthodoxe school, Mount Scopus Memorial College, haar leerlingen van groep 9 het Yorta Yorta Beyachad-programma aan 鈥� Beyachad, wat 'samen' betekent in het Hebreeuws.

Als onderdeel van dit programma brengen de studenten elk jaar een week 'On Country' door, waarbij ze belangrijke locaties bezoeken en belangrijke Aboriginal-gemeenschapsorganisaties ontmoeten.

Vorig jaar was het 蜜桃女孩 voor het eerst gastheer voor de programmadeelnemers, waarbij een aantal First Nations-studenten deelnamen aan een culturele uitwisseling van een halve dag.

De activiteiten van Icebreaker brachten overeenkomsten tussen de twee enigszins verschillende achtergronden en culturen aan het licht, zoals de voortdurende impact van intergenerationeel trauma als gevolg van de Holocaust en de gestolen generatie. Er werd ook ontdekt dat ceremonies die 'het volwassen worden' markeren ook dezelfde onderliggende rite de passage-thema's delen en dat familie en verbinding met de gemeenschap van groot belang worden geacht.

Studenten deden vervolgens mee aan Traditionele Inheemse Spelen en bezochten samen Kaiela Arts en SAM.

Barbara O'Brien, directeur van 蜜桃女孩, zei dat vanwege het succes van de culturele uitwisseling van vorig jaar, Mount Scopus Memorial College dit jaar opnieuw 蜜桃女孩 heeft bezocht als onderdeel van de NAIDOC Week-vieringen van het college, gehouden tijdens de laatste week van het schooljaar.

鈥淒e wederzijdse voordelen van deze uitwisseling zijn van onschatbare waarde: studenten kunnen elkaars cultuur en geschiedenis delen en leren, terwijl ze ook nieuwe verbindingen en vriendschappen opbouwen.

鈥淗et is passend dat het thema van de NAIDOC-week dit jaar 'voor onze ouderen' is, omdat de impact die William Cooper had toen hij vocht voor de rechten van First Nations-volkeren en andere minderheidsgroepen uit die tijd nog steeds een inspirerend verhaal is voor ons allemaal. vooral voor onze nieuwe generatie leiders in deze studenten.鈥�

James Kennard, hoofdrabbijn van Mount Scopus, herhaalde het sentiment van mevrouw O'Brien en zei dat zijn college verheugd was dat zijn studenten het land Shepparton en Yorta Yorta zouden bezoeken en een echte culturele uitwisseling zouden ervaren.

鈥淥mdat we dit programma al vele jaren runnen, weten we wat een echt verschil het maakt voor onze studenten en hun begrip van de levens van First Nations Australi毛rs.

鈥淲e zijn 蜜桃女孩 zeer dankbaar voor het faciliteren van het bezoek.鈥�

Lees hier meer over William Cooper:

William Cooper 鈥� een leider van leiders

De politieke lobby van William Cooper in de jaren dertig was een belangrijke voorloper van de meer radicale rechtenbeweging die daarop volgde. Cooper was van mening dat de Aboriginals in het parlement vertegenwoordigd moesten zijn, een resultaat dat hij bleef nastreven ondanks ontmoedigende resultaten tijdens zijn leven.

Cooper werd geboren in 1861 en bracht het grootste deel van zijn leven door nabij de kruising van de rivieren Murray en Goulburn, in het Yorta Yorta-land van zijn moeder. Hij leefde op missies en door de staat gefinancierde reservaten in New South Wales en Victoria, waaronder de Maloga Mission, waar hij zijn eerste vrouw ontmoette, en de Cummeragunja Mission, waar hij kort na de oprichting in 1886 naartoe verhuisde.

Typisch voor de door de overheid beheerde reservaten van die tijd waren de vrijheden van de Aboriginal-families die in Cummeragunja woonden ernstig beperkt.

Vanaf 1908 werd de onafhankelijkheid die de inwoners van Cummeragunja kregen geleidelijk uitgehold. De New South Wales Aborigines Protection Board heeft de investeringen teruggeschroefd en landbouwgrond in beslag genomen. Uitdagend confronteerde Cooper, samen met een aantal andere mannen, de door de raad van bestuur aangestelde manager van het reservaat uit protest tegen dit beleid. Als gevolg hiervan werd hij uit Cummeragunja verdreven.

Cooper begon het werk op de boerderij in evenwicht te brengen met de politiek, aangespoord door de armoede en ongelijkheid die hem omringden. Hij werd lid van de Australian Workers' Union en vertegenwoordigde Aboriginal-arbeiders in het westen van New South Wales en centraal Victoria. Hij kwam op voor afgelegen gemeenschappen die tijdens de droogte en de depressie geen hulp kregen. Hij leerde basisgeletterdheid. Hij keerde ook kort terug naar Cummeragunja.

Opmerkelijke gebeurtenissen

  • Een van Coopers beroemdste campagnes was een petitie aan koning George V. De belangrijkste eis was het recht om een 鈥嬧�媝arlementslid voor te dragen dat de Aboriginals rechtstreeks vertegenwoordigde. Tussen 1934 en 1937 verzamelde Cooper 1814 handtekeningen uit het hele land. Helaas weigerde de regering van het Gemenebest vanwege constitutioneel technische redenen de petitie aan de koning door te geven.
  • In 1936 richtte Cooper, samen met anderen, de Australian Aboriginals' League op. Daarmee formaliseerde hij de acties van een groep ex-Cummeragunja-bewoners die al enkele jaren samenwerkten. Het was de eerste belangenorganisatie met een volledig Aboriginal-lidmaatschap en de voorloper van de Victoriaanse Aborigines Advancement League, waarin het uiteindelijk werd opgenomen.
  • Met Cooper als secretaris was de aanpak van de Liga om bestaande democratische kanalen te gebruiken om positieve resultaten voor inheemse Australi毛rs te bereiken. Hoewel het succes beperkt was, hadden ze wel invloed op een besluit van de regering van het Gemenebest in 1937 om een 鈥嬧�媍onferentie te houden om de vorming van een nationaal beleid ten aanzien van de Aboriginals te bespreken.
  • Cooper hield op 26 januari 1938 een 'Aboriginal Day of Mourning'. Deze viel samen met de 150ste verjaardag van de landing van de Eerste Vloot en verhoogde het bewustzijn van wat dit betekende voor de inheemse bevolking. De dag evolueerde naar een Nationale Aboriginesdag, of Aboriginalzondag, die voor het eerst werd gevierd in 1940. Tegenwoordig hebben de vieringen van de NAIDOC-week hun wortels in Coopers oorspronkelijke herdenkingsdag.
  • William Cooper stierf in 1941, jaren voordat veel waarvoor hij vocht eindelijk werd bereikt. Maar Coopers Australian Aborigines' League, en de publiciteit die het genereerde, markeerden een belangrijk keerpunt. Cooper inspireerde en begeleidde een nieuwe generatie leiders 鈥� mensen als Sir Doug Nicholls 鈥� die barri猫res zouden slechten.

BRON: Eerste Volkeren 鈥� Staatsbetrekkingen